Головна





Іларіон Київський

СЛОВО ПРО ЗАКОН І БЛАГОТАТЬ



О законЂ, МоисЂомъ данЂЂмъ, и о благодЂти и істинЂ, Ісусомъ Христомъ бывшіи [1] и како законъ отиде благодЂть [2] же и истина всю землю исполни, и вЂра въ вся языкы простреся и до нашего языка рускаго, и похвала кагану нашему Влодимеру, от него же крещени быхомъ, и молитва къ богу от всеа земля нашеа.


Господи благослови, отче! [3]


«Благословленъ господь богъ Израілевъ», богъ христіанескъ, «яко посЂти и сътвори избавленіе людемь своимъ» [4], яко не презрЂ до конца твари своеа идольскыимъ мракомъ одержимЂ быти и бЂсовьскыимъ служеваніемъ гыбнути. Нъ оправдЂ прежде племя Авраамле [5] скрижальми [6] и закономъ, послЂжде же сыномъ своимъ вся языкы спасе евангеліемь и крещеніемь, въводя а въ обновленіе пакыбытіа, въ жизнь вЂчьную. Да хвалимъ его убо и прославляемь хвалимааго от ангелъ беспрЂстани, и поклонимся ему, ему же покланяются херувими и серафими, яко призря призри на люди своа [7] и не соль, ни вЂстникъ, нъ самъ спасе ны, [8] не привидЂніемь пришедъ на землю, но истиньно, пострадавы за ны плотію и до гроба и съ собою въскрЂсив ны.

Къ живущіимъ бо на земли человЂкомъ въ плоть одЂвься приде, къ сущіимъ же въ адЂ распятіемь и въ гробЂ полежаніемь съниде [9], да обои и живіи и мертвіи познають посЂщеніе свое [10] и божіе прихожденіе и разумЂють яко тъ есть живыимъ и мртвыимъ крЂпокъ и силенъ богъ [11].

Кто бо великъ яко богъ нашь. Тъ единъ творяи чюдеса [12], положи законъ на проуготованіе истинЂ и благодати, да въ немь обыкнетъ человЂчьско естьство, от многобожества идольскааго укланяяся, въ единого бога вЂровати, да яко съсудъ скверненъ человЂчьство, помовенъ водою, закономъ и обрЂзаніемь пріиметь млЂко благодЂть и крещеніа. Законъ бо прЂдътечя бЂ и слуга благодЂти и істинЂ, истина же и благодать слуга будущему вЂку, жизни нетлЂньнЂи.

Яко законъ привождааше възаконеныа къ благодЂтьному крещенію, крещеніе же сыны своа прЂпущаеть на вЂчную жизнь. МоисЂ бо и пророци о Христо†пришествіи повЂдааху, Христос же и апостоли его о въскрсеніи и о будущіимъ вЂцЂ. Еже поминати въ писаніи семь и пророчьскаа проповЂданіа о ХристЂ и апостольскаа ученіа о будущіимъ вЂцЂ, то излиха есть и на тъщеславіе съкланяяся.

Еже бо въ инЂх книгах писано и вами вЂдомо ти сде положити, то дръзости образъ есть и славохотію. Ни къ невЂдущіимъ бо пишемь, нъ прЂизлиха насыштьшемся сладости книжныа, не къ врагомъ божіемь иновЂрныимъ, нъ самЂмь сыномъ его, не къ страньныимъ, нъ къ наслЂдникомъ небеснаго црьства.

Но о законЂ, МоисЂемь данЂЂмь, и о благодЂти и істинЂ, Христосомъ бывшіи, повЂсть сі есть, и что успЂ законъ, что ли благодЂть. ПрЂжде законъ, ти по томь благодЂть, прЂжде стЂнь, ти по томь истина.

Образъ же закону и благодЂти Агаръ и Сарьра, работнаа Агаръ и свободнаа Сарьра [13], работнаа прЂжде, ти по томь свободнаа [14], да разумЂеть, иже чтеть! [15] . Яко Авраамъ убо от уности своеи Сарьру имЂ жену си, свободную, а не рабу.

И богъ убо прЂжде вЂкъ изволі и умысли сына своего въ миръ послати и тЂмь благодЂтЂ явитиса [16]. Сарьра же не раждааше, понеже бЂ неплоды [17]. Не бЂ неплодь, нъ заключена бЂ божіимъ промысломъ на старость родити [18]. БезвЂстьная же и таинаа прЂмудрости божіи утаена бяаху ангелъ и человЂкъ, не яко неявима, нъ утаена и на конець вЂка хотяща явитися. Сарьра же глагола къ аврааму: «Се заключи мя господь богъ не раждати, вълЂзи убо къ рабЂ моеи Агари и родиши от неЂ» [19]. Благодать же глагола къ богу: «Аще нЂсть врЂмене сънити ми на землю и спасти миръ, съниде на гору Синаи и закон положи». Послуша Авраамъ рЂчи Сарьрины и вълЂзе къ рабЂ еЂ АгарЂ [20].

Послуша же и богъ яже от благодатЂ словесъ и съниде на Синаи [21]. Роди же Агаръ раба от Авраама, раба робичишть, и нарече Аврамъ имя ему Измаилъ [22].

Изнесе же и МоусЂи от Синаискыа горы законъ [23], а не благодать, стЂнь, а не истину. По сихъ же уже стару сущу Аврааму и СарьрЂ явися богъ Аврааму, сЂдящу ему прЂд дверьми кушкЂ его въ полудне у дуба Мамьвріискааго. Авраамъ же текъ въ срЂтеніе ему поклонися ему до землЂ и пріатъ и въ кушту свою [24].

ВЂку же сему къ коньцу приближающуся посЂтить господь человЂчьскааго рода и съниде съ небесе, въ утробу ДЂвици въходя. Пріатъ же и ДЂвица съ покланяніемь въ кущу плътяную, не болЂвьши, глаголющу ти къ ангелу: «Се раба господня, буди мнЂ по глаголу твоему» [25].

Тогда убо отключи богъ ложесна Сарьрина, и, заченьши роди Исаака, свободьнаа свободьнааго [26]. И присЂтивьшу богу человЂчьска естьства, явишася уже безвЂстнаа и утаенаа и родися благодать, истина, а не законъ, сынъ, а не рабъ. І ако отдоися отрочя Ісаакъ и укрЂпЂ, сътвори Авраамъ гоститву велику, егда отдоися Ісаакъ сынъ его [27].

Егда бЂ Христос на земли, и еще не у с[я] благодать укрЂпила бяаше, нъ дояшеся, и еще за л̃ (30) лЂтъ [28], въ ня же Христосъ таяашеся. Егда же уже отдоися и укрЂпЂ и явися благодать божіа всЂмъ человЂкомъ [29] въ ІорданьстЂи рЂцЂ [30], сътвори богъ гоститву и пиръ великъ тельцемь упитЂныим от вЂка [31], възлюбленыимъ сыномъ своимъ Ісусом Христомь, съзвавъ на едино веселіе небесныа и земныа [32], съвокупивъ въ едино ангелы и человЂкы.

По сихъ же видЂвши Сарьра Измаила, сына Агаріина, играюща съ сыномъ своимъ Исакомъ і ако приобидЂнъ бысть Исаакъ Измаиломъ, рече къ Аврааму: «Отжени рабу и съ сыномъ еЂ, не имать бо наслЂдовати сынъ рабынинъ сына свободныа» [33].

По знесеніи же господа Ісуса, ученикомъ же и інЂмь вЂровавшіимъ уже въ Христа сущемь въ ІерусалимЂ, и обоимъ съмЂсь сущемь, иудеомъ же и христіаномъ, и крещеніе благодатьное обидимо бяаше от обрЂзаніа законьнааго, и не пріимааше въ ІеросалимЂ христіаньскаа церкви епискупа необрЂзана, понеже, старЂише творяшеся сущеи отъ обрЂзаніа насиловааху на христіаныа, рабичишти на сыны свободныа, и бывааху междю ими многы распрЂ и которы [34]..

Видивши же свободьнаа благодЂть чада своа христіаныи обидимы от іудЂи, сыновъ работнааго закона, възъпи къ богу: «Отжени іудЂиство и съ закономъ расточи по странамъ, кое бо причастіе стЂню съ истиною, іудЂиству съ христіаньством».

И отгнана бысть Агаръ раба съ сыномъ еЂ Измаиломъ, и Исаакъ сынъ свободныа наслЂдникъ бысть Аврааму, отцу своему [35].

И отгнани быша іудЂи и расточени по странам, и чяда благодЂтьнаа христіаніи наслЂдници быша богу и отцу [36]. Отиде бо свЂтъ луны, солнцю въсіавъшу, тако и законъ, благодЂти явльшися, и студеньство нощьное погыбе, солнечьнЂи теплотЂ землю съгрЂвши. И уже не гърздится въ законЂ человЂчьство, нъ въ благодЂти пространо ходить. ІудЂи бо при свЂшти законьнЂи дЂлааху свое оправданіе, христіяни же при благодЂтьнЂим солнци свое спасеніе жиждють.

Яко іудеиство стЂнемь и закономъ оправдаашеся, а не спасаашеся, хрьстіани же истиною и благодатію не оправдаються, нъ спасаються. Въ іудЂихъ бо оправданіе, въ христіаныихъ же спасеніе. Яко оправданіе въ всемь мирЂ есть, а спасеніе въ будущіимъ вЂцЂ. ІудЂи бо о земленыих веселяахуся, христіани же о сущіихъ на небесЂхъ. И тоже оправданіе іудЂиско скупо бЂ зависти ради, не бо ся простирааше въ ины языкы, нъ токмо въ ІудЂи единои бЂ. Христіаныихъ же спасеніе благо и щедро простираяся на вся края земленыа [37].

Събысться благословеніе Манасіино [на июдеихъ, Ефремово же на христьяныих. Манасиино] бо старЂишиньство лЂвицею Іаковлею благословено бысть. Ефремово же мнишьство десницею. Аще и старЂи Манасіи Ефрема, нъ благословленіемь Іаковлемь мнии бысть [38].

Тако іудЂиство, аще прЂжде бЂ, нъ благодЂтію христіаніи больше быша. Рекшу бо Іосифу къ Іакову: «На семь, отче, положи десницу, яко съ старЂи есть». ОтвЂща Іаковъ: «ВЂдЂ, чядо, вЂдЂ. И тъ будеть въ люди и възнесется, нъ братъ его меніи боліи его будеть, и и племя его будет въ множьство языкъ» [39]. Яко же и бысть.

Законъ бо прЂжде бЂ и възнесеся въ малЂ, и отіиде. ВЂра же христіаньская, послЂжде явльшися, больши первыа бысть и расп[л]одися на множьство языкъ.

И Христова благодЂть всю землю обятъ і ако вода морьскаа покры ю. И вси, ветъхая отложьше, обетъшавъшая завистію іудеискою, новая держать, по пророчьству Ісаину. «Ветхая мимоидоша, и новая вамъ възвЂщаю, поите богу пЂснь нову, и славимо есть имя его от конець земли, и съходящеи въ море и плавающеи по нему, и острови вси» [40]. И пакы: «Работающимъ ми наречется имя ново, еже благословится на земли, благословять бо бога истиньнааго» [41].

ПрЂжде бо бЂ въ ІеросалимЂ единомь кланятися, нынЂ же по всеи земли. Яко же рече Гедеонъ [42] къ богу: «Аще рукою моею спасаеши Ізраиля, да будеть роса на рунЂ токмо, по всеи же земли суша» [43]. И бысть тако. По всеи бо земли суша бЂ прЂжде, идольстЂи льсти языкы одержашти и росы благодЂтьныа не пріемлющемь. Въ Іудеи бо тъкмо знаемь бЂ богъ, и въ Ізраили веліе имя его [44], и въ ІеросалимЂ единомь славЂмь бЂ богъ. Рече же пакы Гедеонъ къ богу: «Да будеть суша на рунЂ тъкмо, по всеи же земли роса» [45]. И бысть тако.

Іудеиство бо прЂста и законъ отиде, жертвы непріатны, кивотъ [46] и скрижали, и оцЂстило [47] от[ъ]ято бысть. По всеи же земли роса, по всеи же земли вЂра прострЂся, дождь благодЂтныи оброси, купЂль пакыпорожденіа сыны своа въ нетлЂніе облачить.

Яко же и къ самаряныни глаголааше спасъ, яко грядеть година, и нынЂ есть, егда ни во горЂ сеи, ни въ ІеросалимЂхъ поклонятся отцу, но будуть истиньніи поклоньници, иже поклонятся отцу духомь и истиною, ибо отець тацЂхъ ищеть кланяющихся ему [48], рекьше съ сыномъ и съ святыимъ духомъ, яко же и есть.

По всеи земли уже славится святаа троица и покланяніе пріемлетъ от всеа твари, маліи, велиціи славять бога, по пророчьству: «И научить кождо искреняго своего и человЂкъ брата своего, глаголя «познаи господа», яко увЂдять мя от малыих до великааго» [49]. Яко же спасъ Христос къ отцу глаголааше: «ИсповЂдаю ти ся, отче, господеви небеси и земли, яко утаилъ еси от прЂмудрыихъ и разумныихъ и открылъ еси младенцемь, еи, отче, яко тако бысть благоизволеніе прЂд тобою» [50]. И толма помилова благъи богъ человЂчьскыи род, яко и человЂци плотьніи крещеніемь благыими дЂлы сыінове богу и причастници Христу [51] бывають. Елико бо рече евангелистъ: «Прияша его, дасть имъ власть чядомъ божиемъ быти, вЂру яшьтиимъ въ имя его, иже не отъ кръве ни отъ похоти плотьскы, ни отъ похоти мужескы, нъ отъ бога родишся», святыимь духъмъ въ святЂи купЂли [52].

Вся же си богъ нашь на небеси и на земли елико въсхотЂ и сътвори [53]. ТЂмьже къто не прославить, къ[то] не похвалить, къ[то] не поклониться величьству славы его и къто не подивиться бесчисльному человЂколюбию его. ПрЂжде вЂкъ отъ отца рожденъ, единъ състоленъ отцу, единосущенъ, яко же солнцу свЂтъ, съниде на землю, посЂти людіи своих, не отлучивъся отца, и въплотися отъ дЂвицЂ чисты, безмужны и бесквернены, въшедь, яко же самъ вЂсть. Плоть приимъ, изиде яко же и въниде. Единъ сыи от ТроицЂ въ д†естьствЂ: божество и человЂчьство, исполнь человЂкъ по въчеловЂченію, а не привидЂніемь, нъ исполнь богъ по божеству, а не простъ человЂкъ показавыи на земли божьскаа и человЂчьскаа:

яко человЂкъ бо утробу матерьню растяше [54], и яко богъ изиде, дЂвьства не врЂждь;

яко человЂкъ матерьне млЂко пріатъ [55], и яко богъ пристави ангелы съ пастухы пЂти: «Слава въ вышніихъ богу» [56];

яко человЂкъ повиться въ пелены [57], и яко богъ вълхвы звЂздою ведяаше [58];

яко человЂкъ възлеже въ яслехъ [59], и яко богъ от волхьвъ дары и поклоненіе пріатъ [60];

яко человЂкъ бЂжааше въ Египетъ [61], и яко богу рукотвореніа египетъскаа поклонишася [62];

яко человЂкъ пріиде на крещеніе [63], і ако бога Іорданъ устрашився възвратися;

яко человЂкъ, обнажився, вълЂзе въ воду, і ако богъ от отца послушьство пріатъ: «Се есть сынъ мои възлюбленыи» [64];.

яко человЂкъ постися м̃ (40) дніи възаалка, и яко богъ побЂди искушающаго [65];

яко человЂкъ иде на бракъ Кана ГалилЂи, і ако богъ воду въ вино приложи [66];

яко человЂкъ въ корабли съпааше, і ако богъ запрЂти вЂтромъ и морю, и послушашя его [67];

яко человЂкъ по Лазари прослезися, і ако богъ въскрЂси і от мертвыихъ [68];

яко человЂкъ на осля въсЂде, і ако богу звааху: «Благословленъ грядыи въ имя господне» [69];

яко человЂкъ распятъ бысть [70], і ако богъ своею властію съпропятааго съ нимъ въпусти въ раи [71];

яко человЂкъ оцьта въкушь, испусти духъ, і ако богъ солнце помрачи и землею потрясе [72];

яко человЂкъ въ гробЂ положенъ бысть, і ако богъ ада раздруши и душЂ свободи [73];

яко человЂка печатлЂша въ гробЂ [74], і ако богъ изиде печати цЂлы съхрань;

яко человЂка тъщаахуса іудеи утаити въскрсеніе, мьздяще стражи [75], нъ яко богъ увЂдЂся . и познанъ бысть всЂми конци земля [76].

По истинЂ, «кто богъ веліи яко богъ нашь». Тъ есть «богъ творяи чюдеса» [77], съдЂла «спасеніе посредЂ земля» [78] крестомъ и мукою на мЂстЂ лобнЂмь [79], въкусивъ оцта и зълчи [80], да сластнааго въкушеніа Адамова еже от дрЂва прЂступленіе [81] и грЂх въкушеніемь горести проженеть. Си же сътворьшеи ему прЂтъкнушася о нь, [акы] о камень [82], и съкрушишася, яко же господь глаголааше: «Падыи на камени семь съкрушится, а на немь же падеть, съкрушить и» [83]. Пріиде бо к нимъ, исполняа пророчьства, прореченаа о немь, яко же и глаголааше: «НЂсмь посланъ, тъкмо къ овцамъ погыбшіимъ дому Ізраилева» [84], и пакы: «Не пріидохъ разорить закона нъ исполнить» [85], и къ хананЂи иноязычници, просящи исцЂленіа дъщери своеи, глаголааше: «НЂсть добро отъяти хлЂба чядомъ и поврещн псомъ» [86]. Они же нарекоша сего лестьца [87] [и от блуда рождена] [88], и о ВелизЂвулЂ бЂсы изгоняща [89].

Христосъ слЂпыа ихъ просвЂти, прокаженыа очисти, сълукыа исправи, бЂсныа исцЂли, раслабленыа укрЂпи, мертвыа въскрЂси [90]. Они же яко злодЂа мучивше, крестЂ пригвоздиша [91]. Сего ради пріиде на ны гнЂвъ божіи конечныи.

Яко же и сами послуствоваша своеи погыбели. Рекшу спасу притъчю о виноградЂ и о дЂлателех: что убо сътворить дЂлателемь тЂмь, отвЂщаша злы злЂ погубить я и виноградъ прЂдасть инЂмь дЂлателемь, иже въздадять ему плоды въ времена своа [92], и сами своеи погыбели пророци быша. Приде бо на землю, посЂтить ихъ и не пріаша его, понеже дЂла ихъ темна бяаху, не възлюбиша свЂта, да не явятся дЂла ихъ яко темьна суть [93]. Сего ради приходя Ісусъ къ Іеросалиму, видЂвъ градъ, прослези[ся], глаголя о немь, яко: «Аще бы разумЂлъ ты въ день твои сь яже къ миру твоему. НынЂ же съкрыся отъ очію твоею, яко пріидуть деніе на тя, и обложять врази твои острогъ о тобЂ, и обидуть тя и обомуть тя всюду, и разбіють тя и чада твоа въ тобЂ, понеже не разумЂ врЂмене посЂщеніа твоего» [94]. И пакы: «Іерусалимъ, Іерусалимъ избивающіа пророкы, каменіемь побивающи посланыа к тобЂ. Колижды въсхотЂх събирати чяда твоа, яко же събираеть кокошь пьтеньцЂ под крилЂ свои, и не въсхотЂсте. Се оставляется домъ вашь пустъ» [95].

Яко же и бысть. Пришедъше бо римляне, плЂниша Іерусалимъ и разбиша до основаніа его [96]. Іудеиство отолЂ погыбе, и законъ по семь, яко вечерьнЂи зарЂ, погасе, и расЂяни быша іудеи по странамъ. Да не въкупь злое пребываеть.

Приде бо спасъ и не пріатъ бысть от Ізраиля, и, по евангельскому слову, «въ своа пріиде и свои его не пріаша» [97]. От языкъ же пріатъ бысть. Яко же рече Іаковъ: «И тъ чаяніе языкомъ» [98]. Ибо и въ рожденіи его въльсви от языкъ прЂжде поклонишася ему, а іудеи убити его искааху его же ради и младенця избиша [99].

И събысться слово спасово. Яко: «Мнози ото въстокъ и западъ пріидуть и възлягуть съ Авраамомъ и Ісакомъ [и] Іаковомъ въ царствіи небеснЂмь, а сынове царьствіа изгнани будуть въ тму кромЂшнюю [100]. И пакы, яко: «Отимется от вас царство божіе и дасться странамъ, творящіимъ плоды его [101].

Къ ним же посла ученикы своа, глаголя: «Шедъше въ весь миръ, проповЂдите Евангеліе всеи твари. Да иже вЂруеть и крьститься, спасенъ будеть» [102]. И шьдьше научите вся языкы, крестяща я въ имя отца и сына и святаго духа, учяще а блюсти вся, елика заповЂдах вамъ» [103].

ЛЂпо бЂ благодати и істинЂ на новы люди въсіати. Не въливають бо, по словеси господню, вина новааго ученіа благодатьна въ мЂхы ветьхы, обетъшавъши въ иудествЂ, «аще ли, то просядутся мЂси и вино пролЂется» [104]. Не могъше бо закона стЂня удержати, но многажды идоломъ покланявшеся, како истиньныа благодати удержать ученіе. Нъ ново ученіе — новы мЂхы новы языкы. «И обое съблюдется» [105].

Яко же и есть. ВЂра бо благодатьнаа по всеи земли прострЂся и до нашего языка рускааго доиде. И законьное езеро прЂсъше, евангельскыи же источникъ наводнився и всю землю покрывъ, и до насъ разліася. Се бо уже и мы съ всЂми христіаными славимъ святую троицу, а Іудеа молчить. Христос славимъ бываеть, а іудеи кленоми. Языци приведени, а іудеи отриновени.

Яко же пророкъ Малахіа рече: «Несть ми хотЂніа въ сынехъ ІзраилевЂх, и жертвы от рукъ ихъ не пріиму, понеже ото въстокъ же и западъ имя мое славимо есть въ странах и на всякомъ мЂстЂ теміанъ имени моему приносится, яко имя мое велико въ странах» [106].

И Давыдъ: «Вся земля да поклонить ти ся и поеть тобЂ» [107]. И: «господи, господь нашь, яко чюдно имя твое по всеи земли» [108].

И уже не идолослужителе зовемся, нъ христіаніи, не еще безнадежници, нъ уповающе въ жизнь вЂчную. И уже не капище сътонино съграждаемь, нъ Христовы церкви зиждемь. Уже не закалаемь бЂсомъ другъ друга, нъ Христос за ны закалаемь бываеть и дробимъ въ жертву богу и отьцю. И уже не жерьтвеныа крове въкушающе, погыбаемь, нъ Христовы пречистыа крове въкушающе съпасаемся. Вся страны благыи богъ нашь помилова и насъ не презрЂ, въсхотЂ и спасе ны, и въ разумъ истиньныи приведе [109]. ПустЂ бо и прЂсъхлЂ земли нашеи сущи, идольскому зною исушивъши ю, вънезаапу потече источникъ евангельскыи, напаая всю землю нашу. Яко же рече Исаіа: «Разверзется вода ходящіимъ по безднЂ, и будеть безводнаа въ блата, и въ земли жажущіи источникъ воды будеть» [110].

Бывшемъ намъ слЂпомъ и істиньнааго свЂта не видящемь, нъ въ льсти идольстіи блудящемь, къ сему же и глкхомъ от спасенааго ученіа, помилова ны богъ. И въсіа и въ насъ свЂтъ разума еже познати его, по пророчьству: «Тогда отверзутся очеса слЂпыих и ушеса глухыих услышать» [111].

И потыкающемся намъ въ путех погыбели, еже бЂсомъ въслЂдовати и пути, ведущааго въ живот, не вЂдущемь, къ сему же и гугънахомъ языкы нашими, моляше идолы, а не бога своего и творьца, посЂти насъ человЂколюбіе божіе. И уже не послЂдуемь бЂсомъ, нъ ясно славимъ Христа, бога нашего, по пророччьству: «Тогда скочить, яко елень, хромыи, и ясенъ будеть языкъ гугнівыих» [112].

И прЂжде бывшемь намъ яко звЂремь и скотомъ, не разумЂющемь десницЂ и шюицЂ и земленыих прилежащем, и ни мала о небесныих попекущемся, посла господь и къ намъ заповЂди, ведущаа въ жизнь вЂчную, по пророчьству Іосіину: «И будеть въ день онъ, глаголеть господь, завЂщаю имъ завЂтъ съ птицами небесныими и звЂрьми земленыими и реку не людемь моимъ: «Людіе мои вы», и ти ми рекуть: «Господь богъ нашь еси ты» [113].

И тако страньни суще, людіе божіи нарекохомся, и врази бывше, сынове его прозвахомъся [114]. И не іудеискы хулимъ, нъ христіаньскы благословимъ; не съвЂта творим, яко распяти, нъ яко распятому поклонитися; не распинаемь спаса, нъ рукы к нему въздЂваемь; не прободаемь ребръ, нъ от них піемь источьникъ нетлЂніа; не тридесяти сребра възимаемь на немь, нъ «другъ друга и всь животъ нашь» тому прЂдаемь; не таимъ въскресеніа, нъ въ всЂх домех своих зовемь: «Христос въскресе изъ мртвыих»; не глаголемь, яко украденъ бысть [115], но яко възнесеся, идеже и бЂ [116]; не невЂруемь, нъ яко Петръ къ нему глаголемь: «Ты еси Христос, сынъ бога живааго» [117], съ Фомою: «Господь нашь и богъ ты еси» [118], съ разбоиникомъ: «Помяни ны, господи, въ царствіи своемь» [119].

И тако вЂрующе къ нему и святыихъ отець седми съборъ [120] прЂданіе держаще, молимъ бога и еще, и еще поспЂшити и направити ны на путь заповЂдіи его. И събысться о насъ языцЂх реченое: «Открыеть господь мышьцу свою святую прЂдь всЂми языкы, и узрять вси коньци земля спасеніе, еже от бога нашего» [121]. И другое: «Живу азъ, глаголеть господь, яко мнЂ поклонится всяко колЂно, и всякъ языкъ исповЂсться богу» [122]; и Ісаино: «Всяка дебрь исполнится и всяка гора и хольмъ съмЂрится, и будуть криваа въ праваа, и остріи въ пути гладъкы, и явится слава господня, и всяка плоть узрить спасеніе бога нашего» [123]; и Даніиле: «Вси людіе, племена и языци тому поработають» [124]; и Давыдъ: «Да исповЂдатся тобЂ людіе, боже, да исповЂдатся тобЂ людие вси. Да възвеселятся и възрадуются языци» [125]; и: «Вси языци въсплещЂте руками и въскликнЂте богу гласомъ радости, яко господь вышніи и страшенъ, царь великъ по всеи земли» [126]; и по малЂ: «Поите богу нашему, поите, поите цареви нащему, поите, яко царь всеи земли богъ, поите разумно. Въцарися богъ надъ языкы» [127]; и: «Вся земля да поклонить ти ся и поеть тобЂ, да поеть же имени твоему, вышніи» [128]; и: «Хвалите господа вси языци, и похвалите вси людіе» [129]; и еще: «От въстокъ и до западъ хвално имя господне. Высокъ надъ всЂми языкы господь, надъ небесы слава его» [130]; «По имени твоему, боже, тако и хвала твоа на коньцих земля» [131]; «Услыши ны, боже, спасителю нашь, упованіе всЂмъ концемь земли и сущіимъ въ мори далече» [132]; и: «Да познаемь на земли путь твои, и въ всЂхъ языцЂх спасеніе твое» [133]; и: «Царіе земьстіи и вси людіе, князи и вси судіи земьскыи, юношЂ и дЂвы, старци съ юнотами да хвалять имя господне» [134]; и Ісаино: «Послушаите мене, людіе мои, глаголеть господь, и царіе къ мнЂ вънушите, яко законъ от мене изидеть и судъ мои свЂтъ странамъ, приближается скоро правда моа, и изыдеть, яко свЂтъ, спасеніе мое, мене острови жидуть и на мышьцю мою страны уповають, страны уповають» [135].

Хвалить же похвалныими гласы. Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вЂроваша въ Ісуса Христа, сына божіа, Асіа і Ефесъ, и Паθмъ Іоаньна Богословьца, Індиа Θому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людіе чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я православнЂи вЂрЂ.

Похвалимъ же и мы, по силЂ нашеи, малыими похвалами великаа и дивнаа сътворьшааго нашего учителя и наставника, великааго кагана нашеа земли Володимера [136], вънука старааго Игоря [137], сына же славнааго Святослава [138], иже въ своа лЂта владычествующе, мужьствомъ же и храборъствомъ прослуша въ странахъ многах, и побЂдами и крЂпостію поминаются нынЂ и словуть. Не въ худЂ бо и невЂдомЂ земли владычьствоваша, нъ въ РуськЂ, яже вЂдома и слышима есть всЂми четырьми конци земли.

Сіи славныи от славныихъ рожься, благороден от благородныих, каганъ нашь Влодимеръ, и възрастъ, и укрЂпЂвъ от дЂтескыи младости, паче же възмужавъ, крЂпостію и силою съвершаяся, мужьствомъ же и съмыслом прЂдъспЂа. И единодержець бывъ земли своеи, покоривъ подъ ся ожругъняа страны, овы миромъ, а непокоривыа мечемь.

И тако ему въ дни свои живущю и землю свою пасущу правдою, мужьствомь же и съмысломъ, приде на нь посЂщеніе вышняаго, призрЂ на нь всемилостивое око благааго бога, и въсіа разумъ въ сердци его, яко разумЂти суету идольскыи льсти [и] възыскати единого бога сътворьшааго всю тварь видимую и невидимую.

Паче же слышано ему бЂ всегда о благовЂрьніи земли ГречьскЂ, христолюбиви же и сильнЂ вЂрою, како единого бога въ Троиці чтуть и кланяются, како въ них дЂются силы и чюдеса и знаменіа, како церкви люди исполнены, како в[е]си [и] гради благовЂрьни вси въ молитвах предьстоять, вси богови прЂстоять.

И си слыша[въ], въждела сердцемь, възгорЂ духомъ, яко быти ему христіану и земли его. Еже и бысть, богу тако изволившу [и възлюбившу] человЂчьское естьство. CъвлЂче же ся убо каганъ нашь и съ ризами ветъхааго человЂка [139], съложи тлЂньнаа, оттрясе прахъ невЂріа и вълЂзе въ святую купЂль. И породися от духа и воды [140], въ Христа крестився, въ Христа облЂчеся [141], и изиде от купЂли бЂлообразуяся, сынъ бывъ нетлЂніа, сынъ въскрЂшеніа [142]. Имя пріимъ вЂчно, именито на роды и роды, Василіи, им же написася въ книгы животныа [143] въ вышниимъ градЂ и нетлЂньнЂимъ ІерусалимЂ [144].

Сему же бывьшу, не доселЂ стави блговЂріа подвига, ни о том токмо яви сущую въ немь къ богу любовь. Нъ подвижеся паче, заповЂдавъ по всеи земли и крьститися въ имя отца и сына и святаго духа, и ясно и велегласно въ всЂх градЂх славитися святЂи Троици, и всЂмъ быти христіаномъ малыимъ и великыимъ, рабомъ и свободныимъ, рабомъ и свободныимъ, уныим и старыимъ, бояромъ и простыимъ, богатыимъ и убогыимъ.

И не бы ни единого же противящася благочестному его повелЂнію, да аще кто и не любовію, нъ страхомъ поповелЂвшааго крещаахуся, понеже бЂ благовЂріе его съ властію съпряжено. И въ едино время вся земля наша въсла†Христа съ отцемь и съ святыимъ духомъ.

Тогда начатъ мракъ идольскыи от нас отходити, и зорЂ благовЂріа явишася; тогда тма бЂсослуганіа погыбе, и слово евагльское землю нашю осіа. Капища розрушаахуся, и церкві поставляахуся, идоли съкрушаахуся, и иконы святыих являахуся, бЂси пробЂгааху, крестъ грады свящаше.

Пастуси словесныихъ овець Христовї епископи. сташа прЂд святыимъ олтаремь, жертву бескверньную възносяще попове и діакони, и весь клиросъ, украсиша и въ лЂпоту одЂша святыа церкви апостольскаа труба и евангльскы громъ вси грады огласи, теміанъ богу въспущаемь, въздух освяти. Манастыреве на горах сташа, черноризьци явишася. Мужи и жены и маліи и велиціи вси людие, исполнеше святыа церкви, въславиша, глаголюще: «Единъ святъ, единъ господь, Ісус Христос, въ славу богу отцу, аминь [145]. Христос побЂди! Христос одолЂ! Христос въцарися! Христос прославися! Великъ еси, господи, и чюдна дЂла твоа [146], боже нашь, слава тебЂ!

Тебе же како похвалимъ, о честныи и славныи въ земленыихъ владыкахъ, прЂмужьственыи Василіе? Како добротЂ [твоеи] почюдимся, крЂпости же и силЂ? Каково ти благодаріе въздадимъ, яко тобою познахомъ господа и льсти идольскыа избыхомъ, яко твоимъ повелЂніемь по всеи земли твоеи Христос славится? Ли что ти приречемь, христолюбче, друже правдЂ, съмыслу мЂсто, милостыни гнЂздо? Како вЂрова? Како разгорЂся въ любовь Христову? Како въселися въ тя разумъ выше разума земленыихъ мудрець, еже невидимаго възлюбити и о небесныихъ подвигнутися.

Како възиска Христа, како предася ему? ПовЂждь намъ, рабомъ твоимъ, повЂждь, учителю нашь, откуду ти припахну воня святаго духа? Откуду испи памяти будущая жизни сладкую чашу? Откуду въкуси и видЂ, «яко благъ господь»? [147] . Не видилъ еси Христа, не ходилъ еси по немь, како ученикъ его обрЂтеся? Ини, . видЂвше его, не вЂроваша; ты же, не видЂвъ, вЂрова [148]. По истинЂ бысть на тебЂ блаженьство Господа Ісуса, реченое къ ФомЂ: «Блажени не видЂвше и вЂровавше» [149].

ТЂм же съ дръзновеніемь и несуменьно зовемь ти: о, блажениче! Самому тя спасу нарекьшу. Блаженъ еси, яко вЂрова къ нему и не съблазнися о немь, по словеси его нелъжнууму: «И блаженъ есть, иже не съблазниться о мнЂ» [150]. ВЂдущеи бо законъ и пророкы распяша и; ты же, ни закона, ни пророкъ почитавъ, распятому поклонися

Како ти сердце разверзеся? Како въниде въ тя страхъ божіи? Како прилЂпися любъвъ его?

Не видЂ апостола, пришедша въ землю твою и нищетою своею, и наготою, гладомъ и жаждею сердце твое на съмЂреніе клоняща. Не видЂ бЂсъ изъгонимъ именемь Ісус Христовомъ, болащшхъ съдравЂють, нЂмыихъ глаголють, огня на хладъ прилагаема, мертвыих въстають [151]. Сихъ всЂх не видЂвъ, како убо вЂрова? Дивно чюдо! Ини царе и властеле, видяще вся си, бывающа от святыихъ мужь, не вЂроваша, нъ паче на муки и страсти прЂдаша ихъ. Ты же, о блажениче, безъ всЂхъ сихъ притече къ Христу, токмо от блгааго съмысла и остроуміа разумЂвъ, яко есть богъ единъ творець невидимыимъ и видимыимъ, небесныимъ и земленыимъ, и яко посла въ миръ спасеніа ради възлюбленаго сына своего.

И си помысливъ, въниде въ святую купЂль. И еже инЂмь уродьство мнится, тобЂ сила божіа въмЂнися къ сему же, кто исповЂсть многыа твоа нощныа милостыня. и дневныа щедроты, яже къ убогыимъ творяаше, къ сирыимъ, къ болящіимъ, къ дълъжныимъ, . къ вдовамъ и къ всЂмь требующіимъ милости? Слышалъ бо бЂ глаголъ, глаголаныи къ Данииломъ къ Науходоносору: «СъвЂтъ мои да будеть ти годЂ, царю Науходоносоре, грЂхы твоа милостинями оцЂсти и неправды твоа щедротами нищіихъ» [152]. Еже слышавъ ты, о честьниче, не до слышаніа стави глаголаное, нъ дЂломъ съконча [153], просящіимъ подаваа, нагыа одЂвая, жадныа и алъчныа насыщая, болящіимъ всяко утЂшеніе посылаа, должныа искупая, работныимъ свободу дая. Твоа бо щедроты и милостыня и нынЂ въ человцЂхъ поминаемы суть, паче же пред бгомъ и ангеломъ его. Ея же ради доброприлюбныа богомъ милостыня, много дръзновеніе имЂеши къ нему, яко присныи Христовъ рабъ. Помагаеть ми словеси рекыи: «Милость хвалится на судъ» [154]. И: «Милостыни мужу, акы печать съ нимъ» [155]. ВЂрнЂе же самого господа глаголъ: «Блажени милостивіи, яко тЂ помиловани будуть» [156]. Ино же, яснЂе и вЂрнЂе послушьство приведемь о тебЂ от Святыихъ писаніи, реченое от Іакова апостола, яко: «Обративыи грЂшника от заблужденіа пути его спасеть душу от смерти и покрыеть множество грЂховъ» [157]. Да аще единого человЂка обративъшууму . толико възмездіе от благааго бога, то каково убо спасеніе обрЂте, о Василіе? Како брЂмя грЂховное расыпа, [не] единого обративъ человЂка от заблужденіа идольскыа льсти, ни десяти, ни града, нъ всю область сію.

Показаеть ны и увЂряеть самъ спасъ Христос, какоя тя славы и чьсти сподобилъ есть на небесЂхъ, глаголя: «Иже исповЂсть мя прЂд человЂкы, исповЂмь и і азъ прЂдъ отцемь моим, иже есть на небесЂх» [158]. Да аще исповЂданіе пріемлеть о собЂ от Христа къ богу отцу исповЂдавъи его токмо прЂд человЂкы, колико ты похваленъ от него имаши быти, не токмо исповЂдавъ, яко: «Сынъ божіи есть Христос» [159], нъ исповЂдавъ и вЂру его уставль, не въ единомь съборЂ, нъ по всеи земли сеи, и церкви Христови поставль, и служителя ему въведъ.

Подобниче великааго Коньстантина [160], равноумне, равнохристолюбче, равночестителю служителемь его! Нъ съ святыими отци Никеискааго Събора [161] законъ человЂкомъ полагааше, ты же съ новыими нашими отци епископы сънимаяся чясто, съ многымъ съмЂреніемь съвЂщаваашеся, како въ человЂцЂхъ сихъ новопознавшіихъ господа законъ уставити. Онъ въ елинЂхъ и римлянЂх царьство богу покори, ты же — въ Руси: уже бо и въ онЂхъ и въ насъ Христос царемь зовется. Онъ съ материю своею Еленою [162] крестъ от Іерусалима принесъша, по всему миру своему раславьша, раславъша, вЂру утвердиста, ты же съ бабою твоею Ольгою принесъша крестъ от новааго Іерусалима, Константина града, [ис сего] по всеи земли своеи поставивьша утвердиста вЂру. Его же убо подобникъ сыи, съ тЂмь же единоя славы и чести обещьника сътворилъ тя господь на небесЂх благовЂріа твоего ради, еже имЂ въ животЂ своемь.

Добръ пастухъ благовЂрію твоему, о блажениче, святаа церкви святыа богородица Маріа [163], яже създа на правовЂрьнЂи основЂ, идеже и мужьственое твое тЂло нынЂ лежит, жида трубы архангелъскы [164].

Добръ же зЂло и вЂренъ послухъ сынъ твои Георгіи [165], его же сътвори Господь намЂстника по тебЂ твоему владычьству, не рушаща твоих уставъ, нъ утвержающа, ни умаляюща твоему благовЂрію положеніа, но паче прилагающа, не сказаша, нъ учиняюща. Иже недоконьчаная твоа наконьча, акы Соломонъ Давыдова, иже дом божіи великыи святыи его прЂмудрости създа [166] на святость и освященіе граду твоему, юже съ всякою красотою украси: златомъ и сребромъ, и каменіемь драгыимъ, и съсуды честныими. Яже церкви дивна и славна всЂмъ округъниимъ странамъ, яко же ина не обрящется въ всемь полунощи земнЂЂмь ото въстока до запада. И славныи градъ твои Кыевъ величьствомъ, яко вЂнцемь обложилъ, прЂдалъ люди твоа и градъ святЂи, всеславніи скорЂи на помощь христіаномъ святЂи богородици, еи же и церковь на Великыихъ вратЂх създа въ имя первааго господьскааго праздника — святааго БлаговЂщеніа [167], да еже цЂлованіе архангелъ дасть ДЂвици, будеть и граду сему. Къ онои бо: «Радуися обрадованаа! Господь с тобою» [168], къ граду же: «Радуися, благовЂрныи граде! Господь с тобою».

Въстани, о честнаа главо, от гроба твоего! Въстани, оттряси сонъ! НЂси бо умерлъ, нъ спиши до обьшааго всЂмъ въстаніа. Въстани, нЂси умерлъ! НЂсть бо ти лЂпо умрЂти, вЂровавшу въ Христа, живота всему миру [169]. Оттряси сонъ, възведи очи, да видиши, какоя тя чьсти господь тамо съподобивъ, и на земли не беспамятна оставилъ сыномъ твоимъ. Въстани, виждь чадо свое Георгіа, виждь утробу свою, виждь милааго своего, виждь его же господь изведе от чреслъ твоихъ, виждь красяащааго столъ земли твоеи — и възрадуися, и възвеселися! Къ сему же виждь и благовЂрную сноху твою Ерину [170], виждь вънукы твоа и правнукы: како живуть, како храними суть господемь, како благовЂріе держать по прЂдаянію твоему. Како въ святыа церкви чястять, како славять Христа, како покланяются имени его.

Виждь же и градъ, величьствомъ сіающь, виждь церкви цветущи, виждъ христіаньство растуще, виждъ градъ, иконами святыихъ освЂщаемь и блистающеся, и тіміаномъ обухаемь, и хвалами и божественами, и пЂніи святыими оглашаемь.

И си вьса видЂвъ, възрадуися и възвеселися и похвали благааго бога, всЂмь симъ строителя! ВидЂ же, аще и не тЂломъ, нъ духомъ показаеть ти господь вся си, о нихъ же радуися и веселися, яко твое вЂрное въсіание не исушено бысть зноемь невЂріа, нъ дождемь божіа поспЂшеніа. распложено бысть многоплоднЂ.

Радуися, въ владыкахъ апостоле, не мертвыа тЂлесы въскрЂшавъ, нъ душею ны мертвы умерьшаа недугомь идолослуженіа въскрЂсивъ! Тобою бо обожихомъ и живота Христа познахомъ. Съкорчени бЂхомъ от бЂсовьскыа льсти и тобою прострохомся и на путь животныи наступихомъ; слЂпи бЂхомъ от бЂсовьскыа льсти, и тобою прострохомся сердечныими очима, ослЂплени невидЂніемь, и тобою прозрЂхомъ на свЂтъ трисолнечьнаго божьства; нЂми бЂхомъ, и тобою проглагохомъ. И нынЂ уже малі и велицЂи славимъ единосущную Троицу.

Радуися, учителю нашь и наставниче благовЂрію! Ты правдою бЂ облЂченъ, крЂпостію прЂпоясанъ, истиною обутъ [171], съмысломъ вЂнчанъ и милостынею яко гривною и утварью златою красуяся.

Ты бЂ, о честнаа главо, нагыимъ одЂяніе, ты бЂ альчьныимъ кърмитель, ты бЂ жаждющіимъ утробЂ ухлажденіе, ты бЂ въдовицамъ вдовицамъ помощник, ты бЂ страньныимъ покоище, ты бЂ бескровныимъ покровъ, ты бЂ обидимыимъ заступникъ, убогыимъ обогащеніе. Имьже благыимъ дЂломъ и інЂмь възмездіе пріемля на небесЂхъ, блага, «яже уготова богъ вамъ, любящіимъ его» [172], и зрЂніа сладкааго лица его насыщаяся, помолися о земли своеи и о людех, въ нихъ же благовЂрно владычьствова, да съхранить а въ мирЂ и благовЂріи прЂданЂЂмь тобою, и да славится въ нем правовЂріе, и да кленется всяко еретичьство, и да съблюдеть а господь богъ от всякоа рати и плЂненіа, от глада и всякоа скорби и сътужденіа! Паче же помолися о сынЂ твоемь, благовЂрнЂмь каганЂ нашемь Георгіи, въ мирЂ и въ съдравіи пучину житіа прЂплути и въ пристаншци небеснааго завЂтріа пристати, неврЂдно корабль душевны и вЂру съхраньшу, и съ богатеством добрыими дЂлы, безъ блазна же богомь даныа ему люди управивьшу, стати с тобою непостыдно прЂд прЂстоломъ вседръжителя бога и за трудъ паствы людіи его пріати от него вЂнець славы нетлЂньныа съ всЂми праведныими, трудившиимися его ради.









[МОЛИТВА] [173]


Симь же убо, о владыко, царю и боже нашь, высокъ и славне, человЂколюбче, въздаяи противу трудомъ славу же и честь и причастникы творя своего царьства, помяни, яко благъ, и насъ, нищіихъ твоихъ, яко имя тобЂ человЂколюбець!

Аще и добрыих дЂлъ не имЂемь, нъ многыа ради милости твоеа спаси ны, «мы бо людіе твои и овцЂ паствы твоеи» [174], и стадо, еже ново начатъ пасти, исторгъ от пагубы идолослужения! Пастырю добрыи, положивыи душю за овцЂ [175], не остави насъ, аще и еще блудимъ, не отверзи насъ, аще и еще съгрЂшаемь ти, акы новокуплении раби, въ всемь не угодяще господу своему; не възьгнушаися, аще и мало стадо, нъ рьци къ намъ: «Не боися, малое стадо, яко благоизволи отець вашь небесныи дати вамъ царьствіие!» [176]

Богатыи милостію [177] и благыи щедротами, обЂтщавься пріимати кающася и ожидааи обращеніа грЂшныихъ [178], не помяни многыихъ грЂхъ нашихъ, пріими ны обращающася къ тобЂ, заглади рукописаніе съблазнъ нашихъ, укроти гнЂвъ, имьже разгнЂвахомъ тя, человЂколюбче, ты бо еси господь, владыка и творець и въ тобЂ есть власть или жити намъ или умрЂти. Уложи гнЂвъ милостиве, егоже достоини есмь по дЂломъ нашимъ, мимоведи искушеніе, яко перьсть есмь и прахъ [179] и не въниди въ судъ съ рабы своими [180], мы людіе твои [181], тебе ищемь, тобЂ припадаемь, тобЂ ся мили дЂемь; съгрЂшихомъ и злаа сътворихомъ, не съблюдохомъ, ни съхранихомъ, якоже заповЂда намъ! [182] Земніи суще, къ земныимъ прЂклонихомься и лукавая съдЂяхом пред лицемь славы твоеа, на похоти плотяныа прЂдахомся, поработихомся грЂхови и печалемь житіискамъ, быхомъ бЂгуни своего владыкы. Убози от добрыихъ дЂлъ, окаянии злааго ради житіа, каемся, просимъ, молимъ: каемся злыихъ своихъ дЂлъ, просимъ, да страхъ твои послеши въ сердца наша, молимъ, да на СтрашнЂмь СудЂ помилуеть ны. Спаси, ущедри, призри, посЂти, умилосердися, помилуи, твои бо есмь, твое созданіе, твоею руку дЂло! [183] «Аще бо безаконіа назриши, господи, господи, кто постоить?» [184] Аще въздаси комуждо по дЂломъ, то кто спасется? Яко от тебе оцЂщеніе есть, яко от тебе милость и много избавленіе [185], и души наши въ руку твоею, и дыханіе наше въ воли твоеи [186].

[От]онелЂ же бо благопризираніе твое на насъ, благоденьствуемъ, аще ли съ яростію призриши, ищезнемь, яко утреняа роса [187]. Не постоить бо прахъ противу бури, и мы противу гнЂву твоему! Нъ яко тварь от сътворивъшааго ны милости просимъ: помилуи ны, боже, по велицЂи милости твоеи! [188] Все бо благое от тебе на нас; все же неправедное от нас к тобЂ. Вси бо уклонихомся, вси въкупЂ неключими быхомъ [189], нЂсть от насъ ни единого о небесныихъ тьщащася и подвизающа, нъ вси о земныихъ, вси о печалех житіискыихъ: «яко оскудЂ прЂподобныих» [190] на земли. Не тебе оставляющу и прЂзрящу насъ, но намъ тебе не възискающем, нъ видимыихъ сихъ прилежащемь. ТЂмже боимся, егда сътвориши на насъ, яко на ІеросалимЂ, оставлешиимъ тя и не ходившиимъ [викреслено в рукопису: шяине] въ пути твоа. Нъ не сътвори намъ яко и онЂмь по дЂломъ нашимъ, ни по грЂхом нашимъ въздаи намъ [191], нъ терпЂ на насъ, и еще дольго терпе, устави гнЂвныи твои пламень, простираются на ны, рабы твоа, самъ направляа ны на истину твою, научая ны творити волю твою. Яко ты еси богъ нашь, и мы людіе твои [192], твоа чясть, твое достояніе [193]. Не въздЂваемъ бо «рукъ наших къ богу туждему» [194], ни послЂдовахом лъжууму коему пророку, ни ученіа еретичьскаа держимъ, нъ тебе призываемь истиньнааго бога [195] и къ тебЂ, живущему на небесЂхъ, очи наши възводимъ [196], къ тебЂ рукы наши въздЂваемь, молим ти ся; отъдаждь намъ, яко благыи человЂколюбець, помилуи ны, призываа грЂшникы въ покааніе [197], и на СтрашнЂмь твоемь судЂ деснааго стояніа не отлучи насъ, нъ благословленіа праведныих причасти насъ!

И донелЂ же стоить миръ, не наводи на ны напасти искушеніа, ни прЂдаи насъ въ рукы чюждиихъ, да не прозоветься градъ твои градъ плЂненъ и стадо твое «пришельци въ земли не своеи» [198], да не рекуть страны: «кде есть богъ их?» [199], не попущаи на ны скорби и глада, и напрасныихъ съмертіи, огня, потопленіа! Да не отпадуть от вЂры нетвердіи вЂрою, малы показни, а много помилуи, малы язви, а милостивно исцЂли [200], въ малЂ оскорби, а въ скорЂ овесели, яко не трьпить наше естьство дъльго носити гнЂва твоего, яко стебліе огня!

Нъ укротися, умилосердися, яко твое есть еже помиловати и спасти; тЂмже продължи милость твою на людех твоихъ: ратныа прогоня, миръ утверди, страны укроти, глады угобзи, владыкЂ наши огрози странамъ, боляры умудри, грады расили, церковь твою възрасти, достояніе свое съблюди, мужи и жены, и младенцЂ спаси, сущаа въ работЂ, въ плоненіи, въ заточеніи, въ путех, въ плаваніи, въ темницах, въ алкотЂ и жажди и наготЂ — вся помилуи, вся утЂши, вся обрадуи, радость творя имъ и тЂлесную и душевную!

Молитвами, моленіемь, прЂчистыя ти матере и святыихъ небесныихъ силъ, и ПрЂдтечи твоего и Крестителя Іоанна, апостолъ, пророкъ, мученикъ, преподобныихъ и всЂхъ святыихъ молитвами умилосердися на ны и помилуи ны, да милостью твоею пасоми въ единеніи вЂры въкупЂ весело и радостно славимь тя, господа нашего Ісуса Христа съ отцемь, съ пресвятыимъ духомъ, Троицу нераздЂлну, единобожествену, царьствующу на небесЂх и на земли ангеломъ и человЂкомъ, видимЂи и невидимЂи твари, нынЂ и присно и въ вЂкы вЂком. Аминь!






[ВИЗНАННЯ ВІРИ]



ВЂрую въ единого бога отца вседръжителя, творьца небу и земли, и видимыимъ, и невидимыимъ. И въ единого господа Ісуса Христа, сына божія, единочадааго, от отца рожденааго прЂжде всЂх вЂкъ, свЂта от свЂта, бога истиньна от бога истиньна, рождена, а не сътворена, единосущна отцу, имже вся быша; насъ ради человЂкъ, и за наше спасеніе съшедшааго съ небесъ, и въплощьшаагося от духа свята и Маріи ДЂвицЂ, въчеловЂчьшася; и распята за ны при ПоньтЂстЂмь ПилатЂ, страстьна и погребена; въскресъшааго въ третіи день по писаніемь; въшедьшааго на небеса, и сЂдяща одесную отца; и пакы грядуща съ славою судити живыимъ и мертвыимъ, егоже царствію нЂсть коньца.

И въ духа святааго, господа, и животворящааго, исходящааго отъ отца, иже съ отцемь и съ сыномъ съ покланяемь и съ славимъ, глаголавшаго пророкы.

Въ едину святую, съборную и апостольскую церковь. ИсповЂдаю едино крещеніе въ оставленіе грЂховъ; чаю въскрЂшеніа мертвыимъ и жизни будущааго вЂка. Аминь.

ВЂрую въ единого бога, славимаго въ Троици: отца нерождена, безначала, бесконечна, сына же рождена, събезначална же и бесконечна, духа свята, исходяща изъ отца и въ сынЂ являющася, събезначальна же такожде и равна отцу и сыну, — Троицу единосущну, лици же раздЂляющуся, Троицу имены, единаго же бога. Не съливаю раздЂленіа, ни съединеніа раздЂляю, съвокупляются несмЂсно и разделяются нераздЂлнЂ. Отець бо нарицается, понеже не рожденъ; сынъ же — рожденіа ради; духъ же святыи — исхода ради, нъ неотходенъ. Не бываеть же отець сынъ, ни сынъ отець, ни духъ святыи сынъ, нъ комуждо свое несмЂсно суще раз†божества. Едино бо есть божество въ Троици, едино господьство, едино царство, обьще трисвятое от херувимъ, обещь поклонъ от ангелъ и человЂкъ, едина слава и благодареніе — от всего мира.

Того единого бога вЂдЂ и тому вЂрую, въ него же имя и крестихъся: въ имя отца и сына и святааго духа.

І ако же пріахъ от писаніа святыихъ отець, тако научихся! И вЂрую и исповЂдаю, яко сынъ, благоволеніемь отчемь и святааго духа хотЂніемь, съниде на землю спасти родъ человЂчьскъ, небесъ и отца не отлучися, и, святааго духа осЂненіемь, въселися въ утробу дЂвицЂ Маріи и зачатъся, якоже самъ единъ вЂсть, и родися бе-сЂмене мужеска, матерь дЂвицею съхрань, якоже и лЂпо богу, и въ рожьство, и прежде рожьства, и по рожьствЂ, сыновьства не отложь.

На небеси бо безматеренъ, на земли же безъ отца, въздоися, яко человЂкъ, и воспитася, и бысть человЂкъ истиненъ, не привидЂніемь, нъ истиньно въ нашей плоти. Исполнь богъ, исполнь человЂкъ въ д†естьст†и хотЂніи воли, еже бЂ, не отложивъ, и еже не бЂ, възя. Пострада плотію, яко человЂкъ, мене ради и божествомъ бе-страсти, яко богъ, прЂбы. УмрЂ бесьмертныи, да мене мертва оживить; съниде къ аду, да прадЂда моего Адама въставить и обожитъ, и діавола съвяжеть. Въста, яко богъ, изиде изъ мертвыихъ, яко побЂдитель Христос, царь мой, тридневно, и явлеся многъкраты ученикомъ своимъ, възиде на небеса къ отцю, его же не отлучилъся бЂ, и сЂде одесную его [201]. Чаю же его пакы придуща съ небесе, нъ не отаи, яко же прЂжде, нъ въ сла†отьчи съ небесныими вои. Ему же мертвіи гласомъ архангельскымъ противу изидуть [202]; и тъ имат судити живыим и мертвыим, и въздати комуждо по дЂломъ.

ВЂрую же и въ з̃ (7) съборъ правовЂрныихъ святыихъ отець, и его же извергоша, и азъ измЂтаю, и его же прокляша, и азъ проклинаю; и яже писаніемь прЂдаша намъ, пріимаю.

Святую и преславную дЂвицу Марію богородицу нарицаю чьту же и съ вЂрою покланяюся ей.

И на святЂй иконЂ еи господа моего, яко младеньца на лонЂ еи зрю — и веселюся, распята и вижду — и радуюся, въскресъша его и на небеса идуща съмотря — въздЂю руцЂ и покланяюся ему. Тако же и угодникъ его святыихъ иконы видЂвъ, славлю спасъшааго ихъ. Мощи ихъ съ любовию и вЂрою цЂлую и чюдеса ихъ проповЂдаю, и исцЂления от нихъ пріимаю.

Къ кафоликіи и апостольстЂи церкви [203] притЂкаю, съ вЂрою въхожду, съ вЂрою молюся, съ вЂрою исхожду.

Тако вЂрую и не постыжюся; и прЂдъ народы исповЂдаю, и исповЂданіа ради и душю свою положю.

Слава же богу о всемь, строящему о мнЂ выше силы моеа! И молите о мнЂ, честнЂи учителе и владыкы Рускы земля! Аминь!





[СТАВЛЕНИЦЬКИЙ ЗАПИС МИТРОПОЛИТА ІЛАРІОНА]

 

Азъ милостію человЂколюбивааго бога мнихъ и прозвитеръ Иларионъ изволеніемь его от богочестивыихъ епископъ священъ быхъ и настолованъ въ велицЂмь и богохранимЂмь градЂ КыевЂ, яко быти ми въ немь митрополиту, пастуху же и учителю.

Быша же си въ лЂто s̃ ф̃ н̃ θ̃ (6559 [1051]), владычествующу благовЂрьному кагану Ярославу, сыну Владимирю.

Аминь.











Текст підготовлено для сайту litopys.kiev.ua за публікацією рукопису Синодального зібрання (№591 ГИМ, друга половина XV ст.): Розов Н. Н. Синодальный список сочинений Илариона — русского писателя XI в. // Slavia, časopis pro slovanskou filologii. — Praha, 1963. — Roč. XXXII. — Seš. 2, s. 141-175. Адаптація церковнослов’янського тексту, сучасна пунктуація та примітки слідують виданню: Слово о законе и благодати митрополита Илариона / Подг. текста А. М. Молдована // Библиотека литературы Древней Руси. — Т. 1. — СПб., 1997. — С. 26-61.


Інші публікації та дослідження пам’ятки: Молдован A. M. Слово о законе и благодати Илариона. — К., 1984 — 240 с.; Прибавления к Творениям св. отцов в русском переводе. — М., 1844. — Ч. 2. — С. 1-91; Жданов И. Н. Слово о законе и благодати и Похвала кагану Владимиру // Жданов И. Н. Соч. СПб., 1904. — Т. 1. — С. 1-80; Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности // Сб. ОРЯС. 1907. — Т. 82. — №4. — С. 28-55; П. [етровский] М. Илларион, митрополит Киевский, и Доментиан, иеромонах Хиландарский: Библиографическая заметка // Изв. ОРЯС. 1908. — Т. 13. — Кн. 4. — С. 81-133; Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.






ПРИМІТКИ



[1] Початкові слова Начальные слова заголовка відсилають до Євангелія від Івана, розд. 1, ст. 17: «...закон бо через Мойсея був даний, а благодать та істина з’явилися через Ісуса Христа». Закон (Старий Завіт) — сукупність законів і заповідей, даних Мойсеєві на горі Синай.

[2] Благодать — поняття християнського віровчення, викладеного в Новому Завіті.

[3] Каган — титул верховного володаря у тюркських народів, запозичений у хазарів, який іноді вживався до перших руських князів. Господи, благослови, отче. — Формула зверненя до ігумена перед початком монастирьського читання. Щонайпевніше, фраза з’явилася під час переписування тексту.

[4] «Благословленъ... своимъ». — Лк. 1, 68.

[5] ...племя Авраамле... — про стародавніх євреїв, чиїм родоначальником був біблійний Авраам.

[6] Скрижали — две кам’яні дошки, що були дані Мойсеєві на горі Синай, на яких було писано «закон» і «заповіді».

[7] ...яко ...призрЂ на люди своа... — 1 Цар. 9, 16,

[8] ...не солъ, ни вЂстникъ... спасе ны... — Іс. 63, 9 (слов., грецьк.).

[9] ...къ сущиимъ же... въ адЂ... съниде... — Див.: 1 Петр. 3, 19.

[10] ...познають посЂщение свое... — Лк. 19, 44.

[11] ...яко тъ есть живыимъ и мертвыимъ... богъ. — Пор.: Мр. 12, 27; Рим. 14, 9.

[12] Кто бо великъ, яко богъ нашъ... творяи чюдеса... — Див.: Пс. 76, 14-15 та 71, 18.

[13] Слова работнаа Агаръ и свободнаа Сарьра подані зноскою на полі.

[14] Образъ же закону и благодЂти Агаръ и Сарьра... ти потомь свободнаа... — Пор.: Бут. 25, 11-23; Гал. 4, 22-31.

[15] ...да разумЂеть, иже чтеть. — Мт. 24, 15.

[16] ...и богъ убо прЂжде вЂкъ изволи ...явитися. — Див.: 1 Петр. 1, 20.

[17] Сарьра же... бЂ неплоды. — Див.: Бут. 11, 30.

[18] Не бЂ неплоды, нъ заключена бЂ... на старостъ родити. — Див.: Бут. 16, 2.

[19] Сарьра же глагола къ Аврааму... и родиши от неЂ. — Бут. 16, 2.

[20] Послуша Авраамъ... и вълЂзе къ... АгарЂ. — Бут. 16, 2, 4.

[21] Послуша же и богъ... и съниде на Синаи. — Див.: Вихід. 19, 16-20.

[22] Роди же Агаръ... имя ему Измаилъ. — Бут. 6, 15.

[23] Изнесе же и МоисЂи.... законъ... — Див.: Вихід. 32, 15-16; 34, 29.

[24] ...явися богъ Аврааму... и приятъ и в кушту свою. — Див.: Бут. 18, 1-5.

[25] «Се раба господня... по глаголу твоему». — Лк. 1, 38.

[26] Тогда убо отключи богъ... роди Исаака... свободьнааго. — Див.: Бут. 21, 1-3.

[27] И ака отдоися отрочя Исаакъ... сынъ его. — Бут. 21, 8.

[28] ...и еще за 30 лЂтъ... — Лк. 3, 23.

[29] ...явися благодЂть божіа всЂмъ человЂкомъ... — Тит. 2, 11.

[30] ...явися благодЂть божиа... въ ІорданстЂи рЂцЂ... — Див.: Мт. 3, 13-17.

[31] ...сътвори богъ гоститву... тельцемь упитЂныим от вЂка... — Пор.: Лк. 15, 23.

[32] ...съзвавъ... небесныа и земныа... — Див.: Еф. 1, 10.

[33] По сихъ же видЂвши Сарра Измаила... рече къ Аврааму: «Отжени рабу и съ сыномъ еЂ... сына свободныа». — Бут. 21, 9-10; Гал. 4, 30.

[34] По възнесении же господа Ісуса... бывааху междю ими многы распрЂ и которы. — Див.: Дії. 6, 1; 15, 1 і далі; Гал. 2.

[35] И отгнана бысть Агаръ... и Исаакъ... наслЂдникъ бысть Аврааму, отцу своему. — Див.: Бут. 21, 11-14; 25, 5.

[36] ...наслЂдници быша богу и отцу. — Пор.: Рим. 8, 17.

[37] Христіаныихъ же спасение... на вся края земленыа. — Пор.: Дії. 13, 47.

[38] Манасиино бо старЂишиньство лЂвицею Іаковлею благословлено бысть... мнии бысть. — Див.: Бут. 48, 13-16. Слова у квадратних дужках додаються за іншим списком.

[39] Рекшу бо Іосифу къ Іакову... племя его будеть въ множьство языкъ». — Бут. 48, 18-19.

[40] «Ветхая мимоидоша... поите богу пЂснь нову... острови вси». — Іс. 42, 9, 10.

[41] «Работающимъ ми наречется имя ново... бога истиньнааго». — Іс. 65, 15, 16.

[42] Гедеон — біблійний персонаж, суддя ізраїльский. Нащадок Манассії.

[43] «Аще рукою моею спасаеши израиля... суша». — Суд. 6, 36-37. Ізраиль — тут йдеться про ізраїльський народ.

[44] ...«въ Ізраили велие имя его»... — Пс. 75, 2.

[45] ...«Да будеть суша на рунЂ тъкмо... роса». — Суд. 6, 39.

[46] Кивот — кедровий, скриня, призначена для зберігання скрижалів завіту.

[47] ...оцЂстило — жертовник, очистилище.

[48] ...грядеть година... ибо отец тацЂхъ ищеть кланяющихся ему... — Ів. 4, 21, 23.

[49] «И не научить кождо искреняго своего... от малыих до великааго». — Євр. 8, 11; Єр. 31, 34; грецьк.: Єр. 38, 34.

[50] «ИсповЂдаю ти ся, отче... бысть благоизволение прЂд тобою». — Мт. 11, 25—26.

[51] ...причастници Христу... — Євр. 3, 14.

[52] «Прияша его, дасть имъ власть чядомъ божиемъ быти... нъ отъ бога родишася». — Ів. 1, 12—13.

[53] ...богъ нашь на небеси и на земли... и сътвори. — Пс. 113, 11.

[54] яко человЂкъ бо утробу матерьню растяше... — Див.: Лк. 11, 27.

[55] ...яко человЂкъ... млЂко приятъ... — Див.: Лк. 11, 27.

[56] «Слава въ вышниихъ богу». — Див.: Лк. 2, 14.

[57] ...повиться въ пелены... — Див.: Лк. 2, 7, 12.

[58] ...вълхвы звЂздою ведяаше... — Див.: Мт. 2, 2, 9.

[59] ...възлеже въ яслехъ... — Див.: Лк. 2, 7, 12, 16.

[60] ...от волхвъ дары... приатъ... — Див.: Мт. 2, 11.

[61] ...бЂжааше въ Египетъ... — Див.: Мт. 2, 13-14.

[62] ...яко богу рукотворениа египетьскаа поклонишася... — Пор.: Іс. 19, 1.

[63] ...прииде на крещение... — Пор.: Мт. 3, 13.

[64] «Се есть Сынъ мои възлюбленыи». — Мт. 3, 17.

[65] ...постися 40 днии... побЂди искушающаго... — Див.: Мт. 4, 1-11.

[66] ...иде на бракъ Кана ГалилЂи... въ вино приложи... — Див.: Ів. 2, 1-11.

[67] ...въ корабли съпааше... и послушашя его... — Див.: Мт. 4, 35-41.

[68] ...по Лазари прослезися... въскрЂси и от мертвыихъ... — Див.: Ів. 11, 32-44.

[69] ...на осля въсЂде... «Благословленъ грядыи въ имя господне»... — Мт. 21, 7-9; Мр. 11, 17-10; Лк. 19, 29-38; Ів. 12, 12-15.

[70] ...распятъ бысть... — Див.: Мф.: 27, 35; Мр. 15, 25; Лк. 23, 33; Ів. 19, 18.

[71] ...съпропятааго съ нимъ въпусти въ раи... — Див.: Лк. 23, 43.

[72] ...оцьта въкушь... и землею потрясе... — Див.: Мт. 27, 45-54; Мр. 15, 36-38; Лк. 23, 44-46; Ів. 19, 28-30.

[73] ...въ гробЂ положенъ бысть... и душЂ свободи... — Див.: Мт. 27, 60; Мр. 15, 46; Лк. 23, 53; Ів. 19, 40-42; I Петр. 3, 19-20.

[74] ...печатлЂша въ гробЂ... — Див.: Мт. 27, 66.

[75] ...тъщаахуся иудеи... мьздяще стражи... — Див.: Мт. 28, 11-15.

[76] ...увЂдЂся... всЂми конци земля. — Див.: Іс. 52, 10.

[77] ...«кто богъ велии... творяи чюдеса»... — Пс. 76, 14. 15.

[78] ...«спасение посредЂ земля»... — Пс. 73, 12.

[79] ...крестом... на мЂстЂ лобнЂмь...— Див.: Мт. 27, 26-50; Мр. 15, 15-37; Лк. 23, 25-46; Ів. 19, 16-30. Лобне місце — Голгофа (холм на якому, згідно біблії був розп’ятий Ісус Христос).

[80] ...въкусивъ оцта и зълчи... — Див.: Мт. 27, 34. 48; Ів. 19, 29-30; пор.: Пс. 68, 22.

[81] ...сластнааго въкушеніа Адамова... прЂступленіе... — Див.: Бут. 2, 9. 17; 3, 1-7.

[82] ...прЂтъкнушася... акы о камень... — Див.: Рим. 9, 32, 33; 1 Петр. 2, 6-8; Іс. 28, 16.

[83] ...«падыи на камени семь... съкрушить и». — Мт. 21, 44.

[84] ...«НЂсмь посланъ, тъкмо... Ізраилева»... — Мт. 15, 24; див.: Мт. 10, 6.

[85] ...«Не приидохъ разоритъ закона, нъ исполнитъ»... — Мт. 5, 17.

[86] ...«НЂстъ добро... и поврещи псомъ». — Мт. 15, 26.

[87] ...нарекоша сего лестьца... — Див.: Мт. 27, 63.

[88] ...и от блуда рождена... — В оригиналі ці слова замазані чернилами.

[89] ...и о ВелизЂвуле бЂсы изгоняща. — Див.: Мт. 12, 24; Мр. 3, 22; Лк. 11, 15.

[90] Христосъ слЂпыа ихъ просвЂти... мертвыа въскреси. — Див.: Мт. 11, 5; 12, 22; 20, 34; Мр. 8, 23; 10, 52; Лк. 7, 21-22; 13, 11-13; Ів. 5, 8; 9, 6; 10,21 та ін.

[91] ...яко злодЂа... пригвоздиша. — Пор.: I Фес. 2, 16.

[92] ...«Злы злЂ погубить... въ времена своа»... — Мт. 21, 41.

[93] ...понеже дЂла ихъ темна бяаху... яко темьна суть. — Пор.: Ів. 3, 19-20.

[94] ...«Аще бы разумЂлъ ты въ день твои... понеже не разумЂ врЂмене посЂщениа твоего». — Лк. 19, 42-44.

[95] ...Іерусалимъ, Іерусалимъ... домъ вашь пустъ!» — Мт. 23, 37-38.

[96] Пришедъше бо римляне, плЂниша Иерусалимъ и разбиша и до основаниа его. — Мається на увазі зруйнування Ієрусалимського храму римлянами в результаті повстання в Іудеї в 66—73 рр. н. е. і остаточний розгром міста після повстання іудеїв 132—135 рр.

[97] ...«въ своа прииде и свои его не приаша». — Ів. I, II.

[98] ...«И тъ чаяніе языкомъ». — Бут. 48, 10 (слов., грецьк.).

[99] ...въ рождении его вълсви... поклонишася ему... и младенца избиша. — Див.: Мт. 2, 1-11; 16-18; Ів. 5, 16, 18; 7, 1.

[100] ...«Мнози ото въстокъ и западъ приидуть... въ тму кромЂшнюю». — Мт. 8, 11-12.

[101] ...«Отимется от вас царство... творящиимъ плоды его». — Мт. 21, 43.

[102] ...«Шедъше въ весь миръ... спасенъ будеть». — Мт. 16, 15-16.

[103] ...«Шедъше, научите... елика заповЂдах вамъ». — Мт. 28, 19-20.

[104] ...«аще ли, то просядутся мЂси и вино пролЂется». — Мт. 9, 17.

[105] «И обое съблюдется». — Мт. 9, 17.

[106] «Несть ми хотЂниа... имя мое велико въ странах». — Малах. 1, 10, 11.

[107] «Вся земля... поеть тобЂ». — Пс. 65, 4.

[108] ...«Господи... по всеи земли». — Пс. 8, 2 (слов., грецьк.).

[109] ...и въ разумъ истинныи приведе. — 1 Тим. 2, 4.

[110] ...«Разверзется вода... источникъ воды будеть». — Іс. 35, 6-7.

[111] ...«Тогда отверзутся очеса... и ушеса... услышать». — Іс. 35, 5.

[112] ...«Тогда скочить... языкъ гугнивыих». — Іс. 35, 6.

[113] ...«И будеть въ день онъ... «Господь богъ нашь еси ты». — Ос. 2, 16, 18, 23; див.: Рим. 9, 25; 1 Петр. 2, 10.

[114] И тако страннии суще... сынове его прозвахомъся. — Пор.: Еф. 2, 19; Рим. 5, 10; Гал. 3, 26; Кол. 1, 21.

[115] ...яко украденъ бысть... — Пор.: Мт. 28, 13.

[116] ...идеже и бЂ... — Ів. 6, 62.

[117] ...«Ты еси Христос, сынъ бога живааго»... — Мт. 16, 16.

[118] ...«Господь нашь... еси»... — Ів. 20, 28.

[119] ...«Помяни ны... въ царствии своемь». — Лк. 23, 42.

[120] ...седми съборъ... — Маються на увазі сім Вселенських соборів (з 325 до 787 рр.), що затвердили догмати й предання Православної церкви.

[121] ...«Открыеть господь мышьцу... от бога нашего». — Іс. 52, 10.

[122] ...«Живу азъ... всякъ языкъ исповЂсться богу»... — Рим. 14, 11; див.; Іс. 45, 23.

[123] ...«Всяка дебрь исполнится... спасение бога нашего»... — Іс. 40, 4-5.

[124] ...«Вси людие... тому поработають»... — Дан. 7, 14.

[125] ...«Да исповЂдатся тобЂ людие... и възрадуются языци»... — Пс. 66, 4-5.

[126] ...«Вси языци въсплещЂте руками... по всеи земли.»... — Пс. 46, 2-3.

[127] ...«Поите богу нашему, поите... богъ надъ языкы»... — Пс. 46, 7-9.

[128] ...«Вся земля да поклонить ти ся... вышнии»... — Пс. 65, 4.

[129] ...«Хвалите господа вси языци... людие»... — Пс. 116, 1.

[130] ...«От въстокъ и до западъ... надъ небесы слава его»... — Пс. 112, 3-4.

[131] ...«По имени твоему... на коньцих земля»... — Пс. 47, 11.

[132] ...«Услыши ны, боже... и сущиимъ въ мори далече»... — Пс. 64, 6.

[133] ...«Да познаемь на земли путь твои... спасение твое»... — Пс. 66, 3.

[134] ...«Царие земьстии и вси людие... да хвалять имя господне»… — Пс. 148, 11-13.

[135] ...«Послушаите мене, людие мои... на мышьцю мою страны уповають». — Іс. 51, 4-5.

[136] ...великааго кагана нашеа земли Володимера... — Володимир Святославич (Великий) — великий князь київський, хреститель Русі.

[137] ...вънука старааго Игоря... — Ігор Рюрикович (Старий), дід Володимира.

[138] ...сына же славнааго Святослава... — Святослав Ігоревич (Хоробрий), батько Володимира Великого.

[139] ...СъвлЂче же ся... ветъхааго человЂка... — Пор.: Кол. 3, 9.

[140] И породися от Духа и воды... — Пор.: Ів. 3, 5.

[141] ...въ Христа крестився, въ Христа облЂчеся... — Пор.: Гал. 3, 27.

[142] ...сынъ въскрЂшеніа. — Пор.: Лк. 20, 36.

[143] ...книгы животныа... — Див.: Пс. 68, 29; Фил. 4, 3; Об’явл. 3, 5; 17, 8; 20, 12; 20, 15; 21, 27; 22, 19.

[144] ...въ вышниимъ... ІерусалимЂ. — Пор.: Гал. 4, 26; Євр. 11, 16; 13, 14.

[145] ...«Единъ святъ, единъ господь, Ісус Христос... аминь»... — Див.: Літургія св. Івана Золотоуста.

[146] ...«Великъ еси, господи, и чюдна дЂла твоа!» — Див.: Послідування великого священня води, молитва; див.: Пс. 138, 14; Об’явл. 15, 3.

[147] ...«яко благъ Господь»... — Пс. 33, 9; I Петр. 2, 3.

[148] Не видилъ еси Христа... не видЂв, вЂрова. — Див. Рим. 10, 14.

[149] ...«Блажени не видЂвше и вЂровавше». — Ів. 20, 29.

[150] ...«И блаженъ есть, иже не съблазниться о мнЂ». — Мт. 11, 6.

[151] Не видЂ бЂсъ изъгонимъ... мертвыих въстають. — Див.: Мт. 10, 8; Мр. 6, 7, 12; Лк. 10, 17 та ін.

[152] И еже инЂмъ уродьство... тобе сила божіа въмЂнися. — Пор.: 1 Кор. 1, 18. ...«СъвЂтъ мои да будеть ти... Науходоносоре... щедротами нищиихъ». — Дан. 4, 24.

[153] ...не до слышаниа стави глаголаное, нъ дЂломъ съконча... — Пор.: Як. 1, 22.

[154] ...«Милость хвалится на судЂ». — Як. 2, 13.

[155] ...«Милостыни мужу, акы печать съ нимъ». — Сирах. 17, 18.

[156] ...«Блажени милостивіи... помиловани будуть». — Мт. 5, 7.

[157] ...«Обративыи грЂшника... покрыеть множество грЂховъ». — Як. 5, 20.

[158] …«Иже исповЂсть мя прЂд человЂкы... на небесЂх». — Мт. 10, 32.

[159] ...«Сынъ божіи есть Христос»... — Дії. 8, 37.

[160] ...великааго Коньстантина... — Костянтин I Великий (бл. 285—337 рр.) — римський імператор, який підтримував християн, канонізований.

[161] ...Никеискааго събора... — Перший Вселенський собор в м. Нікеї (325 г.).

[162] ...с материю своею Еленою... — мати Костянтина Великого, канонізована.

[163] ...святаа церкви святыа богородица Маріа... — київська соборна церква Богородиці (Десятинна), побудована Володимиром Великим.

[164] ...жида трубы архангельскы. — Див.: 1 Фес, 4, 16.

[165] ...сынъ твои Георгии... — Георгій — хрестильне ім’я Ярослава Мудрого.

[166] ...дом Божии... Премудрости създа... — Мається на увазі Свята софія київська, закладена Ярославом Мудрим 1037 р. Слова Іларіона свідчать, що до 1050 року, коли ймовірно було написана пам’ятка, будівництво було завершене.

[167] ...церковь на Великыихъ вратЂх създа въ имя... БлаговЂщеніа... — церква Благовіщення, побудована Ярославом Мудрим на Золотих воротах.

[168] ...«Радуися, обрадованаа! Господь с тобою!»... — Лк. 1, 28.

[169] ...Христа, живота всему миру. — Пор.: Ів. 11, 25; 6, 33.

[170] ...виждь благовЂрную сноху твою Ерину... — Жогна Ярослава Ірина-Індігерда, дочка шведського короля Олафа.

[171] ...правдою бЂ облЂченъ... истиною обутъ... — Пор.: Еф. 6, 14-15.

[172] ...«яже уготова богъ... любящиимъ его»… — 1 Кор. 2, 9.

[173] На нижньому полі запис скорописом XVII ст: »и на лЂтопровоженіе сіа молитва тоиж подобна«. На зовнішньому (обірваному) полі пометка того ж часу: »зри«.

[174] ...«мы бо людие твои и овцЂ паствы твоеи»... — Пс. 78, 13; див.: Пс. 99, 3.

[175] Пастырю добрый, положивыи душю за овцЂ... — Див.: Ів. 10, 11.

[176] ...«Не боися, малое стадо... дати вамъ царьствіе!» — Лк. 12, 32.

[177] Богатыи милостію... — Еф. 2, 4.

[178] ...ожидааи обращеніа грЂшныихъ... — Див.: Лк. 15, 7; 17, 4.

[179] ...персть есмы и прахъ... — Пор.: Бут. 18, 27; Сирах. 10, 9.

[180] ...не вниди въ судъ съ рабы своими... — Пор.: Пс. 142, 2.

[181] ...мы людіе твои... — Пор.; Пс. 78, 13.

[182] ...съгрЂшихомъ и злаа сътворихомъ... якоже заповЂда намъ! — Див. службу Тижня М’ясопусного і канон покаянний преп. Андрея Критського.

[183] ...твоею руку дЂло! — Пор.: Пс. 137, 8.

[184] «Аще бо безаконіа назриши, господи, кто постоить?» — Пс. 129, 3.

[185] Яко от тебе оцЂщеніе есть... милость и много избавленіе... — Пор.; Пс. 129, 4. 7.

[186] ...и души наши... въ воли твоеи. — Пор.: Дан. 5, 23; див.: Іс. 42, 5; Дії. 17, 25.

[187] ...ищезнемъ, яко утреняа роса. — Пор.: Ос. 6, 4.

[188] ...помилуи ны, боже, по велицЂи милости твоеи! — Пс. 50, 3.

[189] Вси бо уклонихомся, вси въкупЂ неключими быхомъ... — Пс. 13, 3; Рим. 3, 12.

[190] ...«яко оскудЂ прЂподобныих»... — Пс. 11, 2.

[191] ...ни по грЂхом нашимъ въздаи намъ... — Див.: Пс. 102, 10.

[192] ...мы люди твои... — Пс. 78, 13.

[193] ...твое достояніе. — Пс. 73, 2.

[194] ...«рукы нашы къ богу туждему»... — Пс. 43, 21.

[195] ...истиньнааго бога... — Ів. 17, 3.

[196] ...къ тебЂ, живущему на небесЂхъ, очи наши възводимъ... — Див.: Пс. 122, 1.

[197] ...призываа грЂшникы въ покааніе... — Див.: Лк. 5, 32.

[198] ...«пришельци въ земли не своеи»… — Бут. 15, 13.

[199] ...«кде есть богъ их». — Пс. 78, 10.

[200] ...малы язви, а милостивно исцЂли... — Пор.: Ос. 6, 1.

[201] ...явлеся многъкраты ученикомъ своимъ, възиде на небеса... и сЂде одесную его.— Див.: 1 Кор. 15, 5-8; Дії. 1, 1-11.

[202] Ему же мертвіи гласомъ архангельскымъ противу изидуть... — Див.; 1 Фес. 4, 16.

[203] ...кафоликіи и апостольстЂи церкви... — Апостольська церква — християнська спільність, в основі якої лежать апостольське вчення і апостольська традиція. Кафолицька церква — вселенська християнська спільність.









Див. також:

Фрагмент тексту в «Хрестоматії» О. Білецького С. 44-47.

Переклад В. Крекотня

Переклад В. Яременка


Михайло Грушевський. Оригінальне письменство XI-XII в.









Головна



Вибрана сторінка

Арістотель:   Призначення держави в людському житті постає в досягненні (за допомогою законів) доброчесного життя, умови й забезпечення людського щастя. Останнє ж можливе лише в умовах громади. Адже тільки в суспільстві люди можуть формуватися, виховуватися як моральні істоти. Арістотель визначає людину як суспільну істоту, яка наділена розумом. Проте необхідне виховання людини можливе лише в справедливій державі, де наявність добрих законів та їх дотримування удосконалюють людину й сприяють розвитку в ній шляхетних задатків.   ( Арістотель )



Якщо помітили помилку набору на цiй сторiнцi, видiлiть мишкою ціле слово та натисніть Ctrl+Enter.